El colapso de los microcréditos en la cooperación al desarrollo, de Carlos Gómez Gil

Desde hace décadas los llamados microcréditos se han publicitado ampliamente como el arma definitiva para acabar con la pobreza.

Su funcionamiento es en apariencia sencillo. Una institución deja una pequeña cantidad de dinero a una persona en situación de pobreza; con esa cantidad, la persona puede (o eso se supone) poner en marcha pequeñas iniciativas que le permitan obtener un capital que puede destinar a su mantenimiento y a pagar la devolución del crédito. Una forma rápida y directa de dejar atrás la pobreza y aspirar a una vida mejor.

Tan sencillo parece el proceso que gracias a la incansable labor publicitaria de gurús y personalidades públicas, los microcréditos alcanzaron una fama mundial formidable.

No obstante el problema con los microcréditos es, como expone Carlos Gómez Gil en su obra El colapso de los microcréditos en la cooperación al desarrollo, que se han mostrado inútiles no sólo para acabar con la pobreza, sino para reducirla allá donde quiera que se han implantado.

El colapso de los microcréditos

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Sentarse y nada más, de Éric Rommeluère

¿Tiene el lector  la sensación de que la existencia, en realidad, no es más que sufrimiento? ¿Que todo lo que hacemos no conduce más que a generar más padecimientos? ¿Que sus pensamientos le juegan malas pasadas y que es incapaz de dominarlos? ¿Y busca algún remedio para paliar todas esas sensaciones?

Entonces quizá quiera unirse a otros millones de personas que a ese respecto piensan como usted y que han encontrado en el budismo el modo de vida que necesita su sensibilidad.

Claro que quizá antes quiera entender un poco mejor qué es el budismo. Y con esa idea Éric Rommeluère escribió su libro Sentarse y nada más.

Sentarse y nada más

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La trampa de la diversidad, de Daniel Bernabé

Vivimos tiempos de reivindicaciones y polémicas protagonizadas por los más diversos colectivos. De hecho, el fenómeno ha adquirido tanta notoriedad que hace tiempo que ha recibido un nombre: política de la identidad.

La idea central del concepto es que los individuos han dejado de identificarse de forma principal con las grandes fuentes de sentido tradicional, como la religión o la clase social, para adscribirse a identidades cada vez más fragmentadas como la sexualidad o el sexo, la raza, las opciones de consumo alimentario,…

Varios analistas han señalado que el fenómeno es un peligro real para los intereses políticos de esas personas. Y es que la izquierda política siempre ha sacado buena parte de su fuerza de la identidad colectiva de la clase trabajadora. Por tanto si los individuos cada vez se identifican menos entre ellos, encerrados en sus identidades fragmentadas, la acción colectiva se torna cada vez más difícil e improbable.

Sin duda, la obra que más polémica ha levantado analizando la política de la identidad es La trampa de la diversidad, de Daniel Bernabé.

la trampa de la diversidad

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